तोमनाथ उप्रेती / विनम उप्रेती
निजानन्द दर्शन श्री प्राणनाथ जीको प्रचण्ड वाणीबाट निस्कने अलौकिक ज्ञान हो जसको माध्यमबाट सम्पूणर् विश्वले परम सत्यलाई थाहा पाउन सक्छ। निजानन्दको अर्थ व्यक्तिगत + आनन्द। निजको अर्थ म वा म आफैं हो। र आनन्द भनेको आत्मिक आनन्द हो। सृष्टिको प्रारम्भदेखि नै ऋषिहरूको हृदयमा आफ्नै पहिचानसँग सम्बन्धित प्रश्नहरू घुमिरहेका छनः “म कहाँबाट आएको छु?“ “मेरो आत्माको अनन्त प्रिय कहाँ छ? यो कस्तो छ र यो कसरी प्राप्त हुन्छ?
संसारका हरेक दार्शनिक यसको समाधान जान्न उत्सुक छन्, तर कसैले पनि यसलाई सही रूपमा थाहा पाउन सकेका छैनन्। ब्रह्मा सच्चिदानन्द (सत्+चित+आनंद) को रूप हो। सच्चिदानन्द परब्रह्मको ‘सत अंशलाई अक्षर भनिन्छ। अक्षरब्रह्म भित्र असंख्य ब्रह्माण्डहरूको लय र सृष्टि गर्ने इच्छालाई मूल प्रकृति भनिन्छ। यस दर्शनले जोड दिएका महत्वपुणर् पक्षहरुमा पूणर्ब्रह्म परमात्मा सवैका मालिक हुन् । शास्त्रानूसार उनै अनादि अक्षरातीत तत्व पनि हुन् । आत्मा, परमात्माको अंश हो र त्यो सच्चिदानन्दमय अविनाशी हुन्छ । एक अर्कालाई अभिवादन गर्दा परमात्माको अंशस्वरुप ठानेर प्रणाम गर्ने गरिन्छ ।अहिंसा, प्रेम, दया, करुणादि यस धर्मका आभूषण हुन् ।सबै धर्म, संप्रदाय प्रति तटस्थ एवं सद्भाव राखिन्छ । सम्पूणर् धर्मशास्त्रहरुलाई साक्षी स्वरुप र तारतम सागरलाई सुक्ष्मवेद स्वरुप मानेर उपासना गरिन्छ ।संपूणर् प्राणी, पदार्थमा जाति, वणर् र वर्गको आधारमा भेद गरिदैन बरु समतामूलक व्यवहार गरिन्छ । शुद्ध शाकाहारी भोजन गर्ने, धुम्रपान, मदिरादि जस्ता दुव्यर्सनबाट आफू मुक्तरहि अरुलाई पनि मुक्त गराउने ,यम, नियमको पूणर्रुपले पालना गर्ने, यस अन्तर्गत अहिंसा, अस्तेय, अपरिग्रह, सत्य र ब्रह्मचर्य । नियम अन्र्तगत शौच, सन्तोष, तप, स्वाध्याय र इश्वर प्राणी धानको अनिवार्य पालना गर्ने ,“सुख शीतल करुं संसार” भन्ने महामतिको सपनालाई साकार पार्न आफूपनि शीतल हुने र अरुलाई पनि शीतल गराउने ,“तुम सेवासे पाओगे पार” भन्ने महानवाणीलाई हृदयगंम गर्दै निर्लोभ भावले सेवा गर्ने र अरुलाई पनि सेवाको लागि उत्प्रेरित गर्ने ।
यही आधारभूत प्रकृतिबाट प्रकृति र त्यसपछि मोहतस्व उत्पन्न हुन्छ, जुन यस नश्वर संसारको भौतिक कारण हो। यसपछि अक्षरब्रह्मको मनमा अभिव्यक्त नभएको मोह सागरको उत्पत्ति भयो, जसमा उनको मनको वैचारिक रूप आदि नारायण (महाविष्णु, प्रणव) को रूप भयो जसलाई ‘क्षर पुरुष भनिन्छ। यस संसारमा दुई पुरुष छन- एक क्षर जो नाशवान छ, अर्को अक्षर जो अविनाशी छ। तर यी दुई बाहेक अर्को एक महान व्यक्ति हुनुहुन्छ जसलाई भगवान भनिन्छ। ब्राह्मी राज्यमा श्री कृष्ण जी भन्नुहुन्छ म क्षरभन्दा पर हुँ र अक्षरभन्दा श्रेष्ठ छु र यस संसारमा पुरुषोत्तम नामले प्रसिद्ध छु । यी श्लोकहरूमा तीन पुरुषको वणर्न गरिएको छ- ‘क्षर, ‘अक्षर र ‘पुरुषोत्तम मानिसको अर्थ ‘पुरी शयत पुरुष अर्थात् पुरीमा सुत्ने मानिस हो। यस भनाइ अनुसार चेतन तत्वलाई मात्र मानिस भनिने अधिकार छ, निर्जीव प्रकृतिलाई होइन। सबैभन्दा पहिले हामी निजानन्द दर्शन अनुसार तीन पुरुषको व्याख्या गर्छौं। त्यसपछि हामी अन्य विचारधाराहरूको विचारधाराको विश्लेषण र समीक्षा गर्नेछौं।
क्षर पुरुषः- क्षर भनेको नश्वर हो, जो क्षय हुँदैछ (क्षरतिक्षरः) क्षर पुरुष भनेको आदिनारायण हो। आदिनारायणलाई क्षरपुरुष भनिन्थ्यो किनभने उनको रूप सपनाजस्तै छ। अक्षरब्रह्माले ब्रह्माण्डको सृष्टि गर्ने संकल्प गर्ने बित्तिकै अक्षरको मानसिक स्वरूपको प्रकृति (सुमंगला) मार्फत तर्क सागर (कारण प्रकृति) प्रकट हुन्छ, जसमा अव्याकृत पुरुषको मन प्रतिबिम्बित हुन्छ र आफूलाई नारायणको रूपमा देख्न थाल्छ। यो हो क्षर पुरुष। सर्वज्ञ र चेतन ब्रह्मामा निद्राको विकार नभए पनि आफ्नो चेतन स्वभावले अखंड सुखको खेललाई छाडेर निर्जीव भ्रम अर्थात् कालमायाको सागरको खेल देख्नुलाई शास्त्रीय भाषामा सपना भनिन्छ। सबै जीवहरू त्रिगुण प्रकृतिको बन्धनमा बाँधिएर आफ्नो कर्मको फल भोगिरहने एउटै मूल सपना देख्ने आदिनारायण (ईश्वर, प्रणव, शबलब्रह्म) को चेतनाको वैचारिक प्रतिबिम्ब भनिन्छ।
अक्षर पुरुष ः-जो क्षय हुँदैन, जो कूटस्थ हो, अमर छ। यो अक्षर पुरुष अनन्त ब्रह्माण्डहरूको आधार हो र आदिनारायण (शबल ब्रह्म, भगवान) को उत्पत्ति हो। यही अक्षर मानिसको मनको अव्यक्त रूपको छवि आदिनारायणको रूपमा प्रेमसागरमा झल्किन्छ। जे पनि अस्तित्वमा आएको छ, जे हुनै लागेको छ र यो वर्तमान संसारमा जे भइरहेको छ, यी सबैमा मानिसले आफ्नो महिमा देखाइरहन्छ। यस मनुष्यको एक खुट्टाको दृढ संकल्पले सबै प्राणी र जगतको सृष्टि भएको हो र यस मनुष्यका तीन खुट्टा सृष्टि र विनाशबाट मुक्त भएर आफ्नो अखंड, उज्यालो स्वरूपमा अवस्थित रहन्छन्।
उत्तम पुरुषः- उत्तम पुरुष भनेको अक्षर र अक्षरहरूभन्दा पनि उत्कृष्ट, अद्वितीय हुनुहुन्छ । त्यो महापुरुषलाई अक्षरातीत नामले पनि चिनिन्छ। अक्षरातित ब्रह्माको त्यो रूप यस प्रकृति/संसारमा होइन, क्षर र अक्षरभन्दा परको उहाँको दिव्य निवास परमधाममा छ। अथर्ववेदमा परमात्मा र परमधामलाई पूणर् स्वरूप भनिएको छ, जहाँ अक्षरतैबाट पूणर् परब्रह्म प्रकट भइरहेको छ। यो निराकार परब्रह्म जस्तै उनको निवास पनि पूणर् छ। यसबाट केही बढ्न वा घट्न सक्दैन। जसरी परब्रह्मको व्यक्तिगत स्वरूप अक्षरतीत नित्य प्रेममय र आनन्दमय छ, त्यसैगरी परमधाम अर्थात् सम्पूणर् परमधाम पूणर्ब्रह्मको प्रेम र आनन्दले भरिएको छ। यसमा कुनै पनि प्रकारको कमी कहिल्यै हुन सक्दैन। शाश्वत, निराकार, परम ब्रह्मालाई आत्म-अस्तित्व, कामले पूणर्, अमृत स्वरूप, अर्थात् अविनाशी र असीम र अखंड आनन्दको मूल स्रोत भनिएको छ। उहाँ अनन्त जवान हुनुहुन्छ। उहाँमा न त बुढ्यौली आएको छ, न कहिल्यै आउनेछ किनकि उहाँको रूप पाँच भौतिक होइन, चेतन, उज्यालो र अविनाशी छ। ब्रह्माको यो रूप जान्ने विद्वानलाई मृत्युको डर हुँदैन।
यस ब्रह्माण्डको आदि काल देखि चली आएको शाश्वत सत्य ज्ञानको पूणर् विकसित स्वरूप नै श्री निजानन्द दर्शन हो ।जब सदगुरु धनी श्री देवचन्द्रजीको तनमा विराजमान भएर अक्षरातीत पूणर् ब्रह्म परमात्माकी आनन्द अंग श्री श्यामाजीले यस क्षरभंगुर संसारमा जागृत बुद्धिको ज्ञान प्रकट गर्नुभयो, तब देखि नै यस सत्य मार्गको उद्घाटन भयो ।श्री निजानन्द सम्प्रदायद्वारा यस संसारलाई अक्षर ब्रह्म देखि पनि पर अक्षरातीत पूणर् ब्रह्म को स्वरूप, धाम अनि लीलाको वास्तविक पहिचान भएको छ ।
श्रीकृष्ण प्रणामी धर्म निजानन्द सम्प्रदायका संस्थापक सद्गुरु धनी श्री देवचन्द्रजी महाराजले अल्पायुदेखिनै उठेको मुमुक्षा(भाव) मेट्न तत्कालिन संपूणर् संप्रदायहरु चाहार्नु भयो । अन्ततोगत्वा ३५ वर्ष लामो महासंकल्पको निष्ठापूणर् साधनाबाट ४० बर्षको अवस्थामा पूणर्ब्रह्म परमात्मा अक्षरातीत श्रीकृष्णको दर्शनाभूति सहित तारतम बीज महामन्त्र प्राप्त गर्नुभयो र जागनीको कार्य सुभारम्भ गर्नु भयो । सो तारतम महामन्त्र धनीजीले आफ्ना प्रमुख शिष्य महामति श्री प्राणनाथजीलाई हस्तान्तरण गर्नुभयो । महामति श्री प्राणनाथजी अवतरित श्री तारतमवाणी, संपूणर् धर्म ग्रन्थहरुको निचोड हो । जसमा श्रीकृष्ण तत्वका रहस्योटन सहित परमात्मा अनुभूतिको सहज मार्ग प्रसस्त गरिएको छ । श्रीकृष्ण प्रणामी धर्मका अनुयायीहरुले श्री कुलजम स्वरुप तारतम सागरलाई पूणर्ब्रह्म परमात्माको वाङग्मय स्वरुप मानेर मन्दिर एवं घरको सिंहासनमा पधराई श्रृंगार सहित अष्टप्रहर सेवापूजा गर्ने गर्दछन् ।
यस्तो आदर्श व्यवस्थामा पूणर्ब्रह्म परमात्मा सबैका एउटै मात्र हुनुहुन्छ ।पूणर्ब्रह्म तथा खुदा एकै हुन केवल भाषाको मात्र फरक छ ।संसारका सबै धर्म ग्रन्थहरुमा मात्र भाषाको भेद छ । यी सबैले एउटै परम सत्य तर्फ संकेत गर्दछन् ।प्रेम तथा परब्रह्म एउटै स्वरुप हो । परब्रह्म र आत्माहरु प्रेम कै प्रतिमूर्ति हुन । प्रेम नै एउटा यस्तो सक्षम साधन हो जसले यस जीवनमा सच्चिदानन्द पूणर्ब्रह्म परमात्मा, परमधाम तथा दिव्य लीलाको आनन्द दिन सक्दछ ।मनुष्य देह अखण्ड मुक्ति प्राप्तिको अमूल्य अवसर हो । यसलाई व्यर्थ न गुमाऊ ।केवल बाहिरी शुद्धि द्वारा आध्यात्मिक यात्रा सम्भव हुन्न । पूणर्ब्रह्म परमात्मासंग मिल्नका लागि हृदयको निर्मलता परम आवश्यक हुन्छ । जागृत आत्मा उही नै हो, जसले आफ्नो सम्पर्कमा आउने आत्मा खोजीहरु सबैलाई आफू समान आध्यात्मिक सुख सम्पदा उपलब्ध गराउँदछ । तारतम ज्ञान द्वारा मानव मात्रको गुण, अंतःकरण तथा इन्द्रियहरुको मायावी विकारहरुको शमन द्वारा नै संसारमा सुख अनि शीतलता प्राप्त हुन्छ ।तपाईंको आत्मिक दृष्टि तब नै खुल्नेछ, जब तपाईं प्रति अक्षरातीत पूणर्ब्रह्म परमात्माको कृपा बर्सिन्छ । आत्मिक दृष्टि खुलेपछि तपाईंलाई धामधनीको प्रेमको अतिरिक्त सम्पूणर् संसार विषको बराबर कष्टकारी लाग्ने छ ।
मनुस्य जातिलाई मात्र यस्तो विवेकशील बुद्धि प्राप्त भएको छ जस द्वारा धार्मिक ग्रन्थहरूको अध्ययन गरेर परम सत्यलाई प्राप्त गर्न सकिन्छ । परन्तु पूणर् ब्रह्मका कृपाद्वारा अवतरीत ज्ञान (वेद, कुरान, बाइबल आदि) मा एस्त गुह्य रहस्यहरु लुकेको हुन्छ, जसलाई मनुष्य बुद्धि (सपनाको बुद्धि) द्वारा सहजै बुझ्न कठिन हुन्छ यस्ता रहस्यहरु खोल्ने चाबी हो तारतम ज्ञान । जसको अवतरण श्री निजानन्द सम्प्रदायमा भएको छ । तारतम ज्ञान (जागृत बुद्धि) द्वारा नै सबै धर्म ग्रन्थहरुको वास्तविक अर्थ स्पष्ट हुन सकेको छ । यस अतिरिक्त श्री प्राणनाथजी (पूणर्ब्रह्म अक्षरातीत) को अपार अनुकम्पाद्वारा श्री कुलजम स्वरूप (ब्रह्म वाणी) मा परम सत्य ज्ञान प्रकट भएको छ जसको विषयमा स्वयं अक्षर ब्रह्म पनि अज्ञात छन् ।
वर्तमान समाज हिन्दु, मुस्लिम, इसाई, आदि विभिन्न धर्ममा विभाजित भएको छ ।यनीहरुका धर्मग्रन्थ तथा भाषाहरू पनि अलग-अलग छन् । परन्तु आज सम्म कुनै पनि अवतार, तिर्थंकर, महापुरुष, आदिले सबै धर्महरुलाई एकीकरण गरेर एक मात्र अद्वैत पूणर् ब्रह्म परमात्माको परिचय दिन सकेनन् । श्री निजानन्द सम्प्रदाय मार्फत श्री प्राणनाथजीले सबै धर्म ग्रन्थहरुमा छोपिएर रहेको समान सत्य सिध्दान्तहरुलाई प्रकट गरेर, त्यसको आधारमा एक मात्र पूणर् ब्रह्म परमात्माको परिचय गराउनुभयो ।
अन्य संप्रदायहरुबाट माथि उठेर अध्यात्मको प्रेमिल आकाशमा विचरण गराउने सच्चिदानन्दमय पथ, श्रीकृष्ण प्रणामी धर्मको उद्गम विन्दु अनादि अक्षरातीत श्री राजश्यामा श्रीकृष्ण तत्व हुनुहुन्छ । यस धर्मले पूणर्ब्रह्म परमात्मा अक्षरातीत श्रीकृष्णलाई आराध्य मानी, सेवापूजा एवं अनन्य प्रेम(लक्षणा भक्तिको अनुशरणबाट समाजमा अहिंसा, प्रेम, समता एवं सेवाभाव अभिवृद्घि गरी प्रत्येक व्यक्तिको जीवनलाई अध्यात्म उन्मुख बनाउदै क्षर, अक्षरदेखि पर अक्षरातीत तत्वमा विलिन बनाउनमा मार्ग दर्शन गर्दै आएको छ ।
श्री निजानन्द सम्प्रदायमा मानिसहरुमा जाति, क्षेत्र, आर्थिक स्थिति, आदिको आधारमा कुनै विभेद गरिदैन । यस्तो हीन मानसिकतालाई कुनै मान्यता दिइंदैन। अक्षरातीतको तारतम वाणीलाई अनुकरण गरेर त्यसै अनुसार चल्ने समुदायलाई नै “श्री निजानन्द सम्प्रदाय” भनिन्छ । यस सम्प्रदायमा धर्म प्रचारक, गुरु, महाराज आदि तथा सादारण सुन्दरसाथ विच ठुलो सानोको कुनै पनि भेद मानिंदैन, दुवै एक समान हुन्छन् ।यस्तो आदर्श व्यवस्थाद्वारा निजानन्दले विश्वलाई समानता, एकता, बन्धुत्व तथा शान्तिको सन्देश दिएको छ ।
श्री कृष्ण प्रणामी धर्म निजानन्द सम्प्रदायद्वारा स्थापित मन्दिर, आश्रम, सत्संग भवनमा एवं यस धर्म अबलम्बन गर्ने विश्वभर छरिएर रहेका धर्मावलम्बीहरुको घर-घरमा श्रावण कृष्ण पक्ष पञ्चमी तिथिबाट शुरु भइ भाद्र कृष्ण सप्तमीमा पुरा गरिने “वितक चर्चा एवं पाठ“ जसलाई ब्रह्मात्मा स्रीष्टीको वृतान्त, इतिहास भनिन्छ।हामी कृष्ण प्रणामी धर्म मान्नेहरुले वितक कथालाई प्रमुख मार्गनिर्देशक ग्रन्थका रुपमा लिन्छौं । श्रीकृष्ण प्रणामी निजानन्द सम्प्रदायमा वि.सं. १७५१ सालदेखि श्रावण मासमा विथक कथाको परम्परा चलेको हो, जुन अहिलेसम्म कायमै रहेको छ ।
वितक साहेव ग्रन्थभित्र परमधाम देखि परमधाम सम्मको वणर्न गरिएको छ । वितक साहेव ग्रन्थभित्र आत्मा र परामात्मा के हो ? भन्ने विषयमा विशेषरुपमा चर्चा परिचर्चा गरिएको छ । वितक ग्रन्थ श्री महामति प्राणनाथजीका परमशिष्य लालदासीले लेख्नुभएको हो । यसभित्र भगवान श्रीकृष्णको त्रिदाभेदका कुराहरु छन् । विशेषगरी सतगुरु को हुनुहुन्छ ? महामति प्राणनाथ को हुनुहुन्छ भन्ने परिचय दिएको पाउँर्छौं । वितक कथा को आनन्द भनेको साक्षत परमधाम को आनन्द हो अक्षरातित श्री राज्जीको ध्यान गरेर वितक सुन्दा हामीलाई यो सन्सार सबै झुठो खेल हो भन्ने अनुभव हुन्छ ।
वितक भनेको बिगत हो ।यो धर्म हामी सम्म कसरी आइ पुग्यो हामी कहाँ बाट यो सन्सार मा आउनु भएको र भोलि यो सन्सार बाट बिदा लिए पछि आफू जाने ठाँउ कता हो त्यो रहस्यमय ज्ञान वितक बाट नै प्राप्त हुन्छ ।यो एक महिना सम्म सुन्दा हामीले आफू भित्र नै एउटा परिवर्तन गर्न सक्छौ । हामीले आफ्नो मुल स्वरुप नचिनेको भए चिन्ने मौका मिल्छ ।यदि चिन्नु भएको भएको छ भने पनि अझ धेरै श्री राज्जीको समीप मा भएको अनुभुती प्रप्त हुन्छ ।
गुजरातमा प्राकट्य हुनुभएका श्री महामती प्राणनाथजीको वास्तविक नाम ‘मेहराज ठाकुर थियो। निजनामी सम्प्रदायका आचार्य देवचन्द्रबाट दीक्षा लिएका मेहराजले जामनगर राज्यमा वजीरको पद पनि सम्हालेका थिए तर उनको भित्री प्रेरणा, सामाजिक उत्तरदायित्व र जागरण अभियानलाई दिशा दिने ठूलो दृढ संकल्पले उनलाई छुट्टै पहिचान दिएको छ । महामति प्राणनाथको विषयमा भन्नुपर्दा उहाँले हिजोका दिनमा हिन्दू धर्मको संरक्षण र संवर्द्धनमा ठूलो योगदान पुर्याउनुभएको छ । उहाँले त्यति मिहिनेत नगर्नुभएको भए आज शुद्ध सनातन हिन्दू धर्म भनेर गर्वले भन्न पाउने थिएनौं ।
महामती प्राणनाथ ले आफ्नो सम्पूणर् जीवन धार्मिक एकतामा समर्पित गर्नुभयो। यसका लागि निजानन्द सम्प्रदाय नामक नयाँ संप्रदायको स्थापना भयो जसमा सबै धर्मका मानिसहरू सामेल भए। उनको दिव्य प्रवचन तथा ज्ञानको सार ‘तारतम सागर नामक पुस्तकमा संकलित छ जसमा सबै धर्मको ईश्वरीय ज्ञानको सार प्रस्तुत गरिएको छ। अहिले यो प्रणामी सम्प्रदायको मुख्य र पवित्र ग्रन्थ हो।
यस धराधाममा मानव मात्र नभई सक्कल प्राणीहरुका एक मात्र नाथ, स्वामी, आत्माका मालिक स्वामी प्राणनाथजीको विश्वभरीका धार्मिक सम्प्रदायलाई एउटै सन्देश छ , विश्वभरिका मानव समुदायको धर्म एउटै छ । कर्म, संस्कार,विचार, आचार भने अलग अलग छन् ।आज विश्वमा ८ अर्व बढी मानवहरु वसोवास गर्दछन् । ती सबै मानवहरुको कर्म, आचार, संस्कार, विचार, तौरतरिका,विधी विधान, भिन्न परिलक्षित भएपनि ज्ञानीहरुका दृष्टिमा धर्म सवैको एउटै हो ।
जूदेजूदे नाम गावही, जूदेजूदे भेष अनेक ।
जिनकोइ झगडो आपमे, धनी सवोका एक ॥
विश्व भरिका मानवल जातीले धर्मका नाम , भेष भुषा अनेक रहेता पनि परमात्मा सवैका एकै हुन् ।
उनले समय र समाजको आकांक्षालाई प्रभावित र आन्दोलित गरे। उनको जागरण अभियानले नयाँ पहिचान पायो । व्यक्ति, समाज, धर्म र विश्व मञ्चलाई जोडेर महामतिले जनआन्दोलन मात्रै गरेनन्, सामाजिक र जातीय आवश्यकताअनुसार समस्याको समाधान पनि प्रस्तुत गरे ।
महामती प्राणनाथले आफ्नो मानवतावादी दर्शनमा प्रत्येक मानवमा रहेको आत्म-चेतनालाई ईश्वरीय चेतनासँग जोडेका छन्। महामतीले विभिन्न धार्मिक ग्रन्थ र शास्त्रहरूमा रहेका विश्वासहरूलाई व्यावहारिक आधार प्रदान गरी विश्वव्यापी विश्वास र आदर्शसँग जोड्ने प्रयास गरे। धर्म र सम्प्रदायको साँघुरो पर्खालबाट मुक्त एक फराकिलो र बृहत्तर धार्मिक समाजको निर्माण गर्न चाहने सबैलाई उहाँद्वारा प्रवद्र्धित प्रणामी संप्रदायले समेटेको छ ।
महामती प्राणनाथ मध्ययुगीन भारतको एक आध्यात्मिक चिन्तक हुनुहुन्थ्यो। उहाँले प्रणामी संप्रदाय स्थापना गर्नुभयो। उनको दिब्य ज्ञानको सार ‘तारतम सागर नामक ग्रन्थमा संकलित छ । अहिले यो प्रणामी सम्प्रदायको मुख्य र पवित्र ग्रन्थ हो।महामती प्राणनाथको जन्म ६ अक्टोबर १६१८ मा गुजरातको जामनगरमा भएको थियो । उनको वास्तविक नाम मेहराज ठाकुर थियो। उनी जामनगरका दीवान केशव ठाकुरका पाँच सन्तानमध्ये एक थिए। उनकी आमा धन बाई धर्मपरायण नारी थिइन् । उनको परिवार वैष्णव सम्प्रदायको थियो। प्राणनाथको बाल्यकालदेखि नै धार्मिक प्रवृत्तिप्रति झुकाव थियो। उनले आफ्नो रोजाइको गुरु स्वामी देवचन्द्रजी महाराजमा भेट्टाए।
श्री प्राणनाथजीको स्वरूप ज्ञानको त्यो चिम्किलो सूर्य हो, जब उदाउँछ, आध्यात्मिक संसारमा कुनै प्रकारको अन्धकारको कुनै शङ्का छैन।वेदका पदहरूले वणर्मालाभन्दा बाहिरको कुरा खोज्छन्, दार्शनिक ग्रन्थहरूले प्राप्त गर्न खोजेको सत्यता, गीता र भागवतले औंल्याएको महामानवको अन्तिम लक्ष्य, कुरानको पदहरूले वणर्न गर्न खोजेको अल्लाह सर्वशक्तिमान, बाइबलले प्राप्त गर्न खोजेको प्रेम, र सत्यको पूणर् अनुभूति श्री प्राणनाथजीका अमूल्य शब्दहरूमा निहित छन् ।तारतम वाणी परब्रह्मको आवेगबाट उत्पन्न भएको र उहाँकै आदेशमा श्री बितक साहेबको रचना पनि श्री लालदास जीले गर्नुभएको हो। यस्तो अवस्थामा दुवै शास्त्रको कथनलाई उल्लंघन गर्नु श्रीराज जीको आदेशको अवज्ञा गर्नु हो र त्यसो गर्नु ठूलो अपराध हो।
इन मोती को मोल कहयो न जाए, ना किनहूं कानों सुनाए।
सोई जले जो मोल करे, और सुनने वाला भी जल मरे॥ (बडा कयामतनामा ८/५५)
श्री प्राणनाथजी को महिमा न शब्दमा व्यक्त गर्न सकिन्छ न सुन्न सकिन्छ। जसले आफ्नो महिमालाई शब्द (नाम आदि) मा बाँध्ने कोसिस गर्छ (अर्थात् आफ्नो महिमा घटाउन खोज्छ) त्यो अवश्य नर्कमा जल्नेछ, उसको कुरा सुन्नेहरू पनि नरकको आगोमा जल्नेछन्।
विजिया अभिनंदन बुध जी, और निस्कलंक अवतार।
वेदों कहया आखिर जमाने, एही हैं सिरदार॥ (सनन्ध ३६/४६)
वैदिक ग्रन्थहरूमा भनिएको छ कि अन्तिम समय (अट्ठाईसौं कलियुग) मा प्रकट हुने विजयाभिनन्दको निष्कलंक रूप श्री प्राणनाथ जी सबैका सिरदार हुनुहुन्छ।
कोई दूजा मरद न कहावहीं, एक मेंहेदी पाक पूरन।
खेलसी रास मिल जागनी, छत्तीस हजार सैयन॥ (सनन्ध ४२/१६)
श्री प्राणनाथ जी बाहेक अरु कुनै पुरुष (परब्रह्म) लाई शुद्ध, पूणर्, सत्यको अवतार भन्न सकिदैन। यस रूपले छत्तीस हजार आत्माहरू (बाह्र हजार ब्रह्मा सृष्टि र चौबीस हजार ईश्वर सृष्टि) संग जगनी रासको लीला गर्नेछ।
तिन पर बंदगी एक करे कोए, सो हजार बंदगियो से नेक होए।
तिनके सवाब बड़ा बुजरक, देवे एही साहेब हक॥ (बडा कयामतनामा ११/४)
साहेब श्री प्राणनाथ जी को रूप मा आत्मसमर्पण गर्ने लाई एक पूजा को हजार गुणा भन्दा बढि फल मिल्छ। उहाँको कृपा धेरै ठूलो छ।
वेदों कहया आवसी, बुध ईश्वरों का ईस । मेट कलजुग असुराई, देसी मुक्त सबों जगदीस॥ (खुलासा १२/३१)
वैदिक ग्रन्थहरूमा भनिएको छ कि कलियुगमा भगवान श्री विजयाभिनन्द बुद्ध जी (प्राणनाथ जी) प्रकट हुनेछन्, जसले अज्ञानतालाई हटाएर सबैलाई पूणर् मोक्ष प्रदान गर्नेछन्।
श्री ठकुरानी जी साथ संग ले, पधारे मेरे घर । धनी बिना तुम्हें और देखे, सो नहीं मिसल मातबर॥ (बीतक ६०/५८)
श्री छत्रसाल जी भन्नुहुन्छ कि धाम धनी श्री प्राणनाथ जी मेरो घरमा ठकुरानी जी (दम्पतीको रूपमा) आएका छन्। जसले यस रूपलाई शब्दको रूपभन्दा बाहिरको रूप मान्दैन, त्यो ब्रह्मसृष्टि होइन।श्री प्राणनाथजी श्री देवचन्द्रजी सच्चिदानन्द परब्रह्म को साक्षात रुप हुनुहुन्छ ।
एही अक्षरातीत हैं, एही हैं धनी धाम। एही महम्मद मेहंदी ईसा, एही पूरे मनोरथ काम॥ (बीतक ६८/७२)
यो श्री प्राणनाथ जी धामका धनी हुन्, पूणर्ब्रह्म सच्चिदानन्द अक्षरातित। उहाँलाई अखरुल इमाम मुहम्मद मेहंदी भनिएको छ, जसमा येशू र रुह अल्लाह पनि बस्छन्। सबैको मनोकामना पूरा गर्ने उहाँ हुनुहुन्छ।
इन सरूप की इन जुबां , कही न जाए सिफत ।
सब्दातीत के पार की , सो कहनी जुबां हद इत ॥ (बीतक ६२/८)
श्री प्राणनाथ जीको स्वरूपको महिमा यी शब्दहरूमा व्यक्त गर्न सकिँदैन किनभने शब्दहरू यस नश्वर संसारका हुन् र हामीले वणर्न गर्नु पर्ने सुन्दरता शब्दभन्दा बाहिर छ (श्री अक्षर ब्रह्म शब्दभन्दा बाहिर छ)। शब्दभन्दा परका यस्ता अलौकिक रूपहरू यस पृथ्वीमा आएका छन्।
मूसा इबराहीम इस्माईल , जिकरिया एहिया सलेमान ।
दाऊदें मांग्या मेहेंदी जमाना , उस बखत उठाइयो सुभान ॥ (सिनगार १/३६)
हजरत मोसेस, इब्राहिम, इस्माइल, जिकिरिया, याहिया, सुलेमान र दाउद आदि जस्ता भविष्यवक्ताहरूले पनि इमाम मुहम्मद मेहंदी श्री प्राणनाथ जीको पालामा पनि शरीर प्राप्त होस् भनी ईश्वर (परब्रह्म) लाई प्रार्थना गरेका छन्। आफ्नो अलौकिक ज्ञान द्वारा जगाउन सक्छ।
दुनिया चौदे तबक में , काहू खोली नहीं किताब ।
साहेब जमाने का खोलसी , एही सिर खिताब ॥ (खिलवत ११/७३)
चौध विश्वको यो ब्रह्माण्डमा आजसम्म कसैले पनि धार्मिक ग्रन्थका लुकेका रहस्यहरू खोलेका छैनन्। अति उन्नत ज्ञानको माध्यमबाट आफ्नो रहस्य प्रकट गर्ने श्रेय अन्तिम युगका साहेब श्री प्राणनाथ जीलाई जान्छ, जो यस युगमा परम भगवान हुनुहुन्छ।
अब सो साहेब आइया , सब सृष्ट करी निरमल ।
मोह अहंकार उडाए के , देसी सुख नेहेचल ॥ (परिक्रमा २/१२)
अब अक्षरतीत इमाम मेहंदी श्री प्राणनाथ जी यस संसारमा आउनुभएको छ, जसले यस नश्वर संसारभन्दा पर ब्रह्मज्ञान श्री कुलजम स्वरूप प्रकट गर्नुभएको छ। यस अध्यात्म ज्ञानले ब्रह्माण्डको शंका मेटिनेछ, लौकिक विकृति नष्ट हुनेछ र सबैको हृदय पवित्र बन्नेछ। अन्ततः आफ्नो कृपाले अक्षरातित इमाम मेहंदीले सबैको मनबाट आसक्ति र अहंकारको पर्दा हटाएर योगमायामा पूणर् मुक्ति प्रदान गर्नुहुनेछ।
इतहीं सिजदा बंदगी , इतहीं जारत जगात ।
इतहीं जिकर हक दोस्ती , इतहीं रोजा खोलात ॥ (सिनगार २/४६)
अब अन्त्यमा इमाम मेहंदी श्री प्राणनाथजीको चरणमा झुक्नु पर्छ र उहाँलाई भक्ति र प्रेमले प्रसन्न पार्नु छ। यिनीहरूको भ्रमण गर्नको लागि तीर्थयात्रा (जियारात) गर्नु पर्छ र सबै कुरा (जकात) तिनीहरूलाई समर्पित गर्नुपर्छ। उसको खुट्टामा बसेर धनीको मायाको चर्चा (जिकार) सुन्नुपर्छ। श्री प्राणनाथ जीको पावन उपस्थितिमा भक्ति र सेवाद्वारा आफूलाई शुद्ध (व्रत राख्नुपर्छ)।
तारीफ महंमद मेहेंदी की , ऐसी सुनी न कोई क्यांहे ।
कई हुए कई होएसी , पर किन ब्रह्माण्डों नाहें ॥ (सनन्ध ३०/४३)
इमाम मुहम्मद मेहंदी पूणर्ब्रह्म श्री प्राणनाथ जीको महिमा जति कसैको महिमा, कहिँ पनि, कहिल्यै सुनिएको छैन। श्री प्राणनाथ जी बाहेक अरू कसैलाई वास्तविक ईश्वर वा ईश्वर भनिने गरिमा छैन। आजसम्म अनगिन्ती ब्रह्माण्डहरू भएका छन् र भविष्यमा पनि हुनेछन्, तर आजसम्म कुनै पनि ब्रह्माण्डमा श्री प्राणनाथ जी जस्तो महिमा भएको छैन र भविष्यमा पनि हुनेछैन।
मुक्त दई त्रैगुन फरिस्ते , जगाए नूर अछर । रूहें ब्रह्मसृष्ट जागते , सुख पायो सचराचर ॥ (खुलासा १३/११२)
परब्रह्म श्री प्राणनाथ जीले योगमाया ब्रह्माण्डमा रहेका सम्पूणर् दूत, ब्रह्मा, विष्णु, शिव र सम्पूणर् त्रिविश्वका जीवहरूलाई अखंड मोक्ष प्रदान गर्नुहुनेछ। यस नश्वर संसारको खेल हेर्न आएका ब्रह्मा-प्राणीहरू र परमधामको अलौकिक खेल हेर्न आएका श्री अक्षरब्रह्म लाई जगाएर परम आनन्द प्रदान गर्नुहुन्छ।
खुदा काजी होय के , कजा करसी सबन । सो हिसाब जरे जरे को , लियो चौदे भवन ॥ (किरन्तन ६१/१९)
कुरानमा वणर्न गरिएको छ कि अल्लाह सर्वशक्तिमान न्यायको समयमा न्यायकर्ता बन्नुहुनेछ र सबैको न्याय गर्नुहुनेछ। यो सत्य हो भनी प्रमाणित गर्न, चारै लोकका जीवहरूको लेखा लिन र सत्य न्यायको कार्य गर्न उहाँ श्री प्राणनाथ जीको रूपमा आउनुभएको छ।
धंन धंन ब्रह्मांड ए हुआ , धंन धंन भरथ खंड । धंन धंन जुग सो कलजुग , जहां लीला प्रचंड ॥ (प्रकास हि. ३१/१३३)
धन्य हो त्यो ब्रह्माण्ड जसमा परमात्माको रूप श्री प्राणनाथजीको अलौकिक क्रियाकलापहरू भइरहेका छन्। जहाँ उनको खुट्टा पर्यो, धर्ती पनि धन्य छ। यो २८ औं कलियुग पनि धन्य भएको छ जसमा पहिले कहिल्यै भएको थिएन, यस्तो अद्भुत मनोरञ्जन भइरहेको छ।
वि. स ं१६७८मा उनी कुम्भ मेलामा भाग लिन हरिद्वार आए। यहाँ उनले अन्य धार्मिक सम्प्रदायका प्रमुखहरुलाई भेटे र उनीहरु सबैसँग विस्तृत छलफल गरे। मेलाको समापनमा उनलाई सर्वसम्मतिले विजयाभिनन्दन निष्कलंक बुद्धजी उपाधि प्रदान गरिएको थियो ।
मानिसले अनन्त सुख र शान्ति चाहनु स्वभाविक हो। यो लक्ष्य प्राप्त गर्नको लागि ऊ भौतिक सुखको लालसाको शिकार बन्न पुग्छ। जसरी आगोमा घिउ हाल्दा त्यो निभ्दैन तर यसको ज्वाला झन् बलियो हुन्छ, त्यसैगरी कामनामा लिप्त भएर कामना बढ्दै जान्छ र कहिले पनि कम हुँदैन ।यो सारा जगत भ्रमपूणर् छ, जो त्रिगुण अव्यक्त प्रकृतिबाट प्रकट भएको छ। प्रेमको शुद्ध रूप त्रिगुणभन्दा पर छ। जब यस त्रिभुवनमा प्रेम हुँदैन, त्यहाँ आनन्द पनि हुँदैन, किनकि आनन्दको प्रकृति प्रेममा मात्र हुन्छ। आनन्द बिना शान्तिको विचार पनि अर्थहीन छ।
भर्तृहरि भन्नुहुन्छ- हामीले सुख भोगेका छैनौं, बरु सुखले नै भोग गराएको छ। हामीले तपस्या गरेनौं, तर त्रिगुणाले तपस्या गराइदियो। समय बितेको छैन, हाम्रो उमेर आफै बितिसकेको छ। तृष्णा बूढो भएन, हामी आफै बुढ्यौ। (वैराग्य शतक ८)महर्षि याज्ञवल्क्यले आफ्नी पत्नी मैत्रेयीलाई सारा पृथ्वी रत्नले भरिएर कसैलाई दिए पनि उसले शाश्वत शान्ति र अमरत्व प्राप्त गर्न सक्ने छैन भनी बताउँछन्। यस संसारमा सबै चीजहरू आफ्नो इच्छाको कारणले माया गरिन्छ। तसर्थ, परब्रह्म मात्र देख्न सक्ने, सुन्ने (ज्ञान) र ध्यान गर्न सक्षम छन्। उस परमात्मालाई जाने, सुनेर वा देखेपछि सबै कुरा थाहा हुन्छ।त्यसैगरी कठोपनिषदले पनि भन्छ- आत्माद्वारा परमात्माको अनुभूति गर्नेहरूलाई मात्र शाश्वत सुख हुन्छ, अरू कसैलाई हुँदैन।तर परब्रह्मको वास, रूप, रमाइलो र आफ्नै स्वरूपको सही ज्ञान नभएसम्म आत्मसाक्षात्कार वा ब्रह्म-साक्षात्कारको प्रक्रिया पूरा हुन सक्दैन। त्यसैले ब्रह्मज्ञानको शरण लिनुपर्छ। दर्शनमा पनि भनिएको छ- परमात्माको शुद्ध ज्ञान नभएसम्म पूणर् मुक्ति हुँदैन र अज्ञानताले संसार बन्धनमा छ ।अध्यात्मको मार्गमा हिड्ने व्यक्तिलाई यस सृष्टिको मूल कारण के हो ? परब्रह्म कहाँ छ? उहाँको स्वभाव र खेल कस्तो छ ? म को हु? म मरेपछि कहाँ जान्छु अर्थात् मेरो असली घर कहाँ हो ? म कसरी वास्तविक शान्ति प्राप्त गर्न सक्छु?
यो कस्तो दुनियाँ हो जसमा म लाखौं जन्म भटकिरहेको छु? यो सम्पूणर् भौतिक संसार प्रकृतिमा हुने विकृतिबाट बनेको छ। यसको मुख्य कारण ब्रह्म हो र यसको भौतिक कारण प्रकृति हो। पञ्चभूतहरूद्वारा प्रकट भएका पाँच वस्तुहरू (शब्द, स्पर्श, रूप, स्वाद, बन्धन) को आनन्द लिने इच्छामा जीव ८४ लाख योनीमा भटकिरहन्छ।जबसम्म चेतना (जीव) मा प्रकृतिको सुख भोग्ने इच्छा रहन्छ, तबसम्म न त त्यसलाई पार गरेर ब्रह्मको अनुभूति गर्न सक्छ, न अखंड मुक्तिको सुख प्राप्त गर्न सक्छ।
मेरो वास्तविक स्वभाव के हो? जीव आफ्नो मूल स्वरूपमा पवित्र र कुनै विकारविहीन छ तर यो प्राकृतिक संसारमा शरीरको आसक्तिका कारण सांसारिक कुराहरूमा भटकरहनुपर्छ। आफ्नो पूणर् शुद्ध अवस्था प्राप्त गर्न पञ्चकोश (अन्नमाया, प्रणमाया, मनोमाया, विज्ञानमय र आनन्दमय) वा तीन देह (स्थूल, सूक्ष्म र कारण) बाट परब्रह्मको आराधनाको रूपमा सम्यक समाधिद्वारा जानुपर्छ।भौतिक शरीरमा छ भौतिक तत्वहरू + १० इन्द्रियहरू + ५ तन्मात्र + ४ भित्री इन्द्रियहरू हुन्छन्। सूक्ष्म शरीरमा १० इन्द्रियहरू + ५ तन्मात्र + ४ अंतकरण हुन्छ। यस कारण शरीरमा चारवटा अन्तःकरण मात्र चेतनासँग सम्बन्धित छन्।
महाकरणको रूपले चैतन्यसँग प्रकृतिको सम्बन्ध समाप्त हुन थाल्छ र परब्रह्मको कृपाले प्राप्त समाधिद्वारा फलाम-अग्निवात ब्रह्मको समानता प्राप्त हुन्छ। यसको शुद्ध रूपलाई हंस भनिन्छ। अनन्तमा वास गर्ने दैवी सृष्टि र परमधाममा वास गर्ने ब्रह्मा सृष्टिमा कुनै भ्रमपूणर् बन्धन हुँदैन, उनीहरू ब्रह्मबोध र अनन्य प्रेमले युक्त भक्तिको सहाराले आफ्नै घरमा पुग्छन्।
तारतम सागर श्री कृष्ण प्रणामी धर्मको मुख्य ग्रन्थ हो। यसमा महामती प्राणनाथको उपदेशलाई विक्रम संवत् १७१५ मा लेखनको रूपमा ल्याइयो। प्रणामी सम्प्रदायका अनुयायीहरूले यसलाई कुलजम स्वरूप, तारतम वाणी, श्री मुखवानी र श्री स्वरूप साहेबको नामले पनि चिन्छन्। यो एक विशाल संग्रह हो।यस वाणीको पहिलो चार ग्रन्थ – रास, प्रकाश, शत्रु र कलमा हिन्दू पक्षको ज्ञान छ। सानन्ध, खिवला, मारफत सागर र कयामतनामा कातेब पक्षको ज्ञान छ भने खिलवत, परिक्रमा, सागर, सिंगार र सिन्धीमा परमधामको ज्ञान छ। किरण ग्रन्थमा सबै विषयहरूको मिश्रण छ।
ए नजर तुमें तब खुले, जो पूरन करें हक मेहेर। तो एक हक के इस्क बिना, और देखो सब जेहेर॥ (श्री प्राणनाथ वाणी)
श्री कुलजम स्वरूपको ज्ञान यस संसारमा विद्यमान अपौरुषेय ग्रन्थहरू, तिनीहरूका व्याख्यात्मक ग्रन्थहरू र महापुरुषहरूको वचनभन्दा भिन्न छ। सबैभन्दा उत्तम ग्रन्थहरू पनि, परी जिब्रिल वा अक्षर ब्रह्मको कृपाले बोलेका छन्, जबकि यो भाषण आफैं अक्षरथीत जोडीले बोलेको छ। यसमा कतै मानव बुद्धि (काल्पनिक बुद्धि) को प्रवेश छैन।तपाईंको आत्मिक दृष्टि तब नै खुल्नेछ, जब तपाईं प्रति अक्षरातीत पूणर्ब्रह्म परमात्माको कृपा बर्सिन्छ ्र आत्मिक दृष्टि खुलेपछि तपाईंलाई धामधनीको प्रेमको अतिरिक्त सम्पूणर् संसार विषको बराबर कष्टकारी लाग्ने छ ।
पूणर्ब्रह्म परमात्मा सबैका एउटै मात्र हुनुहुन्छ । सोई खुदा सोई ब्रह्म – पूणर्ब्रह्म तथा खुदा एकै हुन केवल भाषाको मात्र फरक छ ।भेष-भाषा जिन रचो, रचियो मायने असल – संसारका सबै धर्म ग्रन्थहरुमा मात्र भाषाको भेद छ । यी सबैले एउटै परम सत्य तर्फ संकेत गर्दछन् । प्रेम ब्रह्म दोऊ एक हैं – प्रेम तथा परब्रह्म एउटै स्वरुप हो । परब्रह्म र आत्माहरु प्रेम कै प्रतिमूर्ति हुन ।पंथ होवे कोट कलप, प्रेम पोंहोंचावे मिने पलक – प्रेम खोल देवे सब द्वार – प्रेम नै एउटा यस्तो सक्षम साधन हो जसले यस जीवनमा सच्चिदानन्द प्रियतम, परमधाम तथा दिव्य लीलाको आनन्द दिन सक्दछ । मानखे देह अखण्ड फल पाइये, सो क्यों पाइके वृथा गवांइये – मनुष्य देह अखण्ड मुक्ति प्राप्तिको अमूल्य अवसर हो । यसलाई व्यर्थ न गुमाऊ ।
अन्दर नाही निर्मल, फेर फेर नहावे बाहेर – केवल बाहिरी शुद्धि द्वारा आध्यात्मिक यात्रा सम्भव हुन्न । प्रियतम संग मिल्नका लागि हृदयको निर्मलता परम आवश्यक हुन्छ ।सब साथ करूं मैं आपसा, तो मै जागी परमान – जागृत आत्मा उही नै हो, जसले आफ्नो सम्पर्कमा आउने आत्मा खोजीहरु सबैलाई आफू समान आध्यात्मिक सुख सम्पदा उपलब्ध गराउँदछ ।सुख शीतल करूं संसार – तारतम ज्ञान द्वारा मानव मात्रको गुण, अंतःकरण तथा इन्द्रियहरुको मायावी विकारहरुको शमन द्वारा नै संसारमा सुख अनि शीतलता प्राप्त हुन्छ ।
संवत १७१२ मा, दम्पती (अक्षरातित श्री राज जी र उनको आनन्दित भाग श्री श्यामा जी) श्री देवचन्द्रजीको शरीर छोडेर श्री मिहिरराज (आत्मा श्री इन्द्राावती जी) को शरीरमा वास गरे। त्यसपछि पूणर्ब्रह्म अक्षरथीतको श्री मुखबाट ब्रह्मवाणी श्री कुलजम स्वरूपको अवतार सुरु भयो, जसलाई सँगै बसेका अरूले पनि राम्ररी लेखे। श्री मुख वाणीको अवतारको अवधि १७१२ देखि १७५१सम्म थियो। सन् १७१२ देखि गोप्य रुपमा प्रवचन आउन थाल्यो र ‘मिहिरराज’ प्रकाशित भयो । सन् १७१५ देखि ब्रह्मवाणीको अवतार प्रत्यक्ष रूपमा सुरु भयो, जसमा इन्द्रावती छापिएको थियो। १७३२ सालदेखि ब्रह्मवाणी ‘महामती नामले आउन थाल्यो ।
बनिा हसिाबें बोलयिां , मनिे सकल जहान ।
सबको सुगम जान के , कहूंगी हन्दिुस्तान ।। ९श्री मुख वाणी( सनंध १र१५०
श्री महामती जी भन्नुहुन्छ कि यस संसारमा धेरै बोलीहरू (भाषाहरू) छन्। तर हिन्दुस्तानी भाषा सबैभन्दा सजिलो भएकोले म मेरो बोली यही भाषामा मात्र व्यक्त गर्नेछु। यो ज्ञान हिन्दुस्तानी भाषामा नै प्रकट भएको थियो, जसको अर्थ भारतमा बोलिने क्षेत्रीय भाषाहरू हुन्।
श्रीराज जीको हृदयमा वणर्मालाभन्दा बाहिर अनन्त ज्ञानका सागरहरू छन्। उहाँको एउटा थोपा महामति जीको वास हृदयमा आयो, जुन सागरको रूप बन्यो। ज्ञान सागरको रूपमा, यो सबैभन्दा शक्तिशाली आवाज हो जो मारिफातको ज्ञानको सूर्य हो। यो ब्रह्मवाणीले सबैको हृदयमा ब्रह्मको ज्ञानको प्रकाश दिन्छ।